Tao Te Ching | LIBRO PRIMERO | Cap. 15

CUALIDADES DEL SABIO

a) Los buenos letrados de la antigüedad eran sutiles, abstrusos, profundos e ininteligibles. Porque eran ininteligibles les era forzoso usar de comparaciones que contuvieran (sus ideas).

b) Cauteloso como quien atraviesa un río helado, circunspecto como quien teme a los vecinos por los cuatro costados, grave como quien está contenido, disoluto como hielo en fusión, genuino como tronco en bruto, amplio como valle, confuso como agua turbia.

c) Quien siendo turbio tiene poder para aclararse, se aclarará lentamente. Quien es capaz de permanecer quieto en medio del movimiento duradero, podrá vivir en calma.

d) Quien guarde este Tao (esta sabiduría) no deseará llenarse de cosas, y, sin llenarse, podrá seguir con lo viejo sin renovarlo.

Tao Te Ching | LIBRO PRIMERO | Cap. 14

TRASCENDENCIA E IMPERCEPTIBILIDAD DEL TAO

a) Se le llama invisible, porque los ojos no le pueden ver; imperceptible, porque no los oídos no le pueden oír; impalpable, porque no se le puede atrapar. Estos tres son inescrutables, por eso se confunden en uno solo.

b) En lo alto no es luminoso, en lo bajo no es oscuro. Porque es infinito no se le puede nombrar. Retornado a su no ser, es la forma sin forma, la figura sin figura. Confuso, de frente, no le ves la cabeza; por detrás, no le ves las espaldas.

c) Tomados el Tao antiguo y los seres actuales, se conoce que el primitivo origen es el desmadejamiento del Tao.

Tao Te Ching | LIBRO PRIMERO | Cap. 13

LA CAUSA DE NUESTRA MISERIA ES NUESTRA PERSONA

a) El favor y el menosprecio son inquietud. La estima y la miseria están en la propia persona.

b) ¿Por qué digo que el favor y el menosprecio son inquietud? El favor nos levanta, el menosprecio nos abate. Conseguirlo es inquietud. El favor y el menosprecio son inquietud.

c) ¿Por qué se dice que la estima y la miseria están en la propia persona? Porque la causa de nuestra gran miseria es nuestra persona. ¿Qué calamidad nos podría alcanzar, si no fuera por esta persona que tenemos?

d) Así pues, aquel que estime el mundo como a su propia persona será idóneo para recibir el gobierno del mundo. Al que ama el mundo como a su propia persona, se le podrá confiar el mundo.

Tao Te Ching | LIBRO PRIMERO | Cap. 12

EL SABIO BUSCA REALIDADES, NO APARIENCIAS

a) Los cinco colores ciegan la vista. Los cinco sonidos ensordecen los oídos. Los cinco sabores estragan el gusto. Las carreras y la caza enloquecen los corazones. Los objetos costosos pierden al hombre.

b) En consecuencia, el sabio atiende a su estómago, no a sus ojos.

c) Deja aquello y toma esto.

Tao Te Ching | LIBRO PRIMERO | Cap. 11

EL VACÍO, MÁS ÚTIL QUE LO SÓLIDO

a) Treinta radios hacen el cubo de una rueda, pero lo útil para el carro es su nada (el vacío de su hueco).

b) Con arcilla se fabrican las vasijas, pero en ellas lo útil es su oquedad.

c) Se agujerean puertas y ventanas en la casa, y la nada de ellas es lo más útil para ella.

d) Así pues, en el ser está el interés. Pero en el no ser está la utilidad.

Tao Te Ching | LIBRO PRIMERO | Cap. 10

LA VIRTUD ARCANA

a) Mantener unidos el cuerpo y el alma y lograr que no se disocien.

b) Practicar la aireación, hasta hacerse tan flexible que pueda igualar a un niño de pecho.

c) Eliminar contemplaciones abstrusas, hasta poder evitar el vicio.

d) Poder amar al pueblo y gobernar el Estado, sin actuar.

e) Poder afrontar, sin amilanarse, el abrir y cerrar de las puertas del Cielo.

f) Poder ignorarse, siendo clarividente y conociéndolo todo.

g) Engendrar y criar, engendrar sin adueñarse, hacer y no apoyarse en su obra, ser superior y no dominar, es lo que se llama virtud arcana.

Tao Te Ching | LIBRO PRIMERO | Cap. 9

MESURA, SOBRIEDAD Y MODESTIA

a) Más vale no llenar las cosas demasiado. El filo, demasiado afilado, no ofrece garantía para mucho tiempo. No se guarda bien un salón lleno de ricos metales y piedras preciosas.

b) El rico, si es soberbio, hereda su ruina.

c) Retirarse, acabada la obra y conseguido el renombre, es camino (sabiduría) del Cielo.